銅浮雕，是一種雕塑與繪畫(huà)結(jié)合的銅制藝術(shù)品，使用壓縮的辦法來(lái)處理圖象，依靠透視等因素來(lái)表現(xiàn)三維空間效果，并且只能供一面或兩面觀看。遠(yuǎn)觀或是近觀，呈現(xiàn)在觀賞者眼前的都是一幅生動(dòng)逼真圖畫(huà)，給觀賞者以美的感官。銅浮雕一般是圖案附著在另一平面上，給人大氣美觀的視覺(jué)效果，因此漸漸深入人心，河北宏光銅雕廠，積極開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，研究制作各種精美的銅浮雕，在多個(gè)領(lǐng)域獲得一致好評(píng)。銅浮雕也被使用在對(duì)于建筑物的美化上，不光是在建筑上使用，在一些日常的裝飾性器物上也屢見(jiàn)不鮮。而且由于其壓縮而成的特性，成品占用空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾。近年來(lái)，它進(jìn)一步發(fā)展成為了城市環(huán)境美化不可或缺的一部分，作為城市美容的一部分更是一種藝術(shù)氣息的漫溢，不僅具有優(yōu)化環(huán)境的實(shí)際意義，還無(wú)形中提升了城市及當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕仞B(yǎng)，培養(yǎng)人們對(duì)于藝術(shù)的欣賞和崇拜，同時(shí)這種藝術(shù)的熏陶，將會(huì)給城市甚至全國(guó)的人民，傳輸一種學(xué)習(xí)藝術(shù)和接近藝術(shù)的意識(shí)。河北宏光銅雕廠，致力于將中國(guó)的銅雕精髓在中國(guó)的大地上發(fā)揚(yáng)光大。相信銅浮雕的意義，不光在于此，它的影響可以說(shuō)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，古有美人“以銅為鏡”，今有國(guó)人以銅為美，銅浮雕在各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，也是中華民族博大精深的文化的一個(gè)傳承和發(fā)展。中國(guó)香爐文化的歷史可以追溯到商周時(shí)代的“鼎”。中國(guó)古代青銅鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先傾其所有，向天祈福，求神靈祖宗保佑自己的部落和平安，但這同今人所見(jiàn)的香爐還是兩碼事?！叭照障銧t生紫煙”唐代大詩(shī)人李白的《望廬山瀑布》千古流傳，作品描寫(xiě)廬山香爐峰上，初日映照，紫煙氤氳，瀑布高掛，飛流奔騰，展示了盛唐氣象和時(shí)人對(duì)香爐的偏愛(ài)之情。在人們的生活習(xí)慣上認(rèn)為香爐較大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的禮器。其實(shí)香爐也是文人雅士的心愛(ài)之物，置于廳堂或擺于書(shū)房案頭，讀書(shū)時(shí)點(diǎn)上一炷清香，便有了“紅袖添香夜讀書(shū)”的美妙意境。靈性的香爐賦予人們更多的生命靈性，它穿越時(shí)光隧道，追逐并領(lǐng)略博大深遠(yuǎn)的歷史文化。印度佛教傳入中國(guó)后，與本土文化發(fā)生關(guān)系，逐漸改變自己的面貌，融入到中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，儒佛道三位一體形成華夏文化主流。魏晉時(shí)，人們以老莊解釋佛教，東晉以后佛學(xué)又與玄學(xué)趨于合流，深為士大夫們所欣賞。直到南北朝時(shí)期，佛教的獨(dú)立地位連同它深入人心的精神文化影響一并如日中天，特別是禪宗初祖達(dá)摩東渡來(lái)華，中國(guó)禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成風(fēng)，作為祭祀禮器的香爐已被普遍使用。