法身可以這樣說，報(bào)身和化身就不能這樣說。諸佛法身無處不在，無時(shí)不有，與宇宙已經(jīng)融為一體，‘宇宙’的‘宇’字，即是指空間，‘宙’即是指時(shí)間，時(shí)間和空間是無量無邊的，所以諸佛的法身也都是無量無邊的。既然都是無量無邊的，諸佛的法身就是相同的。報(bào)身即是指自受用身，所謂自受用身即是諸佛如來經(jīng)過三大阿僧祗劫的修行，已經(jīng)積聚了無量?；圪Y糧和無量真實(shí)功德，得到了圓凈常遍色身，此身清凈湛然，相續(xù)不斷，盡未來際，永遠(yuǎn)受用廣大法樂。化身即是諸佛的變化應(yīng)身，分為殊勝應(yīng)身和劣等應(yīng)身，殊勝應(yīng)身即是他受用身，指諸佛發(fā)大愿而成就凈土，佛居凈土，為十地以上菩薩現(xiàn)大神通，轉(zhuǎn)正法輪，決眾疑網(wǎng)，令大家受用大乘法樂。劣等應(yīng)身指諸佛居穢土隨類變化，為未登地菩薩，及所有眾生，方便說法，使一切眾生盡得解脫。凈飯王勸慰了半天，才帶他一同回去，凈飯王想到了阿私陀仙人的預(yù)言，深怕太子厭世出家，便為他納釋種婆羅門摩訶那摩之女耶輸陀羅為妃。并為他建筑了冬天用的暖殿，夏天用的涼殿，春秋用的中殿。殿中都用七寶裝飾，窮極奢華。復(fù)在園里廣造池臺(tái)，栽蒔花果并以五百采女，歌舞隨侍。人間的娛樂，可以說應(yīng)有盡有但這些聲色之娛并不能使太子感到歡樂，相反的他更為“人命苦短，憂思無量”的問題苦惱。一天，太子稟明父王，要到城外出游。凈飯王便敕令官屬前后導(dǎo)從，陪同太子出城-這時(shí)途中觀者如云都想看看太子的風(fēng)采。太子乘車到了東門，于人叢中看見一個(gè)老人，發(fā)白面皺，骨瘦如柴。手持拐杖，行動(dòng)極其困難。車經(jīng)南門，又看見一個(gè)病者，身瘦腹大，喘息呻吟。痛苦萬狀的在道旁掙扎。后來到了西門，遇到一族人抬著一具尸體。那尸體膿血流溢，惡臭難聞。隨行的親屬，痛哭流涕，使睹者心酸。太子看到此等情狀，真是感慨萬分。想到世人不拘富貴貧賤，都逃不過老病死的大關(guān)，乃嘆道：