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法身可以這樣說，報身和化身就不能這樣說。諸佛法身無處不在，無時不有，與宇宙已經(jīng)融為一體，‘宇宙’的‘宇’字，即是指空間，‘宙’即是指時間，時間和空間是無量無邊的，所以諸佛的法身也都是無量無邊的。既然都是無量無邊的，諸佛的法身就是相同的。報身即是指自受用身，所謂自受用身即是諸佛如來經(jīng)過三大阿僧祗劫的修行，已經(jīng)積聚了無量?；圪Y糧和無量真實功德，得到了圓凈常遍色身，此身清凈湛然，相續(xù)不斷，盡未來際，永遠(yuǎn)受用廣大法樂?；砑词侵T佛的變化應(yīng)身，分為殊勝應(yīng)身和劣等應(yīng)身，殊勝應(yīng)身即是他受用身，指諸佛發(fā)大愿而成就凈土，佛居凈土，為十地以上菩薩現(xiàn)大神通，轉(zhuǎn)正法輪，決眾疑網(wǎng)，令大家受用大乘法樂。劣等應(yīng)身指諸佛居穢土隨類變化，為未登地菩薩，及所有眾生，方便說法，使一切眾生盡得解脫。當(dāng)太子降生的時候，天上樂聲鳴揚，華發(fā)飄墜，宇宙光明，萬物欣豫。太子落地后，不扶而行，向東南西北各走七步，自己說道：“天上天下，惟我獨尊?！边@時地下隨太子足跡所至涌出蓮花，天空有二龍踴出，在虛空中口噴清泉，為太子沐浴。這消息傳報到迦毗羅城的王宮中。凈飯王聞知，立刻趕到藍(lán)毗尼園，看看太子身現(xiàn)黃金色，三十二相，瑞應(yīng)殊異。自然歡喜萬分。回宮后就召請有名的婆羅門，為太子議立名字，眾婆羅門共議結(jié)果，對凈飯王說：“由太子降生時的種種祥瑞看來，太子應(yīng)名為悉達(dá)多才好!”悉達(dá)多，漢語是吉祥的意思。這就是悉達(dá)多太子——釋迦世尊降生人間的經(jīng)過。
