一旦我們“用藝術(shù)家的眼睛”來(lái)觀賞農(nóng)業(yè)景觀，它們的形式美便出奇的明顯。這在田地景觀中尤為突出，正如塔納柏的繪畫中所呈現(xiàn)的。以北美中西部的谷物田地為例，顏色的精致和線條的粗獷與其尺度和范圍相結(jié)合，產(chǎn)生出景觀中驚人的形式美：綠色和金黃色正方形所構(gòu)成的、強(qiáng)烈視覺(jué)效果的、類似棋盤式的方格圖案，無(wú)限小的、不同的灰色梯度組成一個(gè)巨大矩形，或是“無(wú)邊無(wú)際的深褐色與赭石色斑紋，連綿數(shù)里，直至天際”。這樣的特征在加拿大任何一個(gè)大型谷物農(nóng)場(chǎng)景觀中都可以看到。

　　在芬蘭的農(nóng)業(yè)景觀，這樣特征依然也非常明顯：盡管它尺度并不是那么巨大，但它可能在更為微妙與更為精細(xì)的層面上展示著景觀的形式美。

　　5 表現(xiàn)美

　　在農(nóng)業(yè)景觀中，盡管形式美給人留下深刻印象，并成為其審美價(jià)值中的重要維度，但是它并不代表著農(nóng)業(yè)景觀審美價(jià)值的全部。與貝爾不同，我們不應(yīng)將藝術(shù)作品與景觀的審美價(jià)值局限在形式美中。回想一下利奧波德所鄙視的“那些樂(lè)意被如同放牧式的穿越'風(fēng)景式的'場(chǎng)所”，并發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)景觀是“單調(diào)乏味的”的人們的審美能力時(shí)，他并沒(méi)有繼續(xù)稱贊農(nóng)業(yè)景觀的形式美。更適當(dāng)?shù)恼f(shuō)，他建議我們?nèi)タ?，去用我們心靈的眼睛去看，這些“被牛群破壞著的草原”以及“德?瓦卡透過(guò)美洲野牛的腹部下所看到這片草原低矮的地平線?！崩麏W波德在這里強(qiáng)調(diào)的是，農(nóng)業(yè)景觀有著更多類型的美，而不僅僅是那些在當(dāng)下打動(dòng)我們眼睛的形式美。哲學(xué)家約翰?浩斯柏闡述了一個(gè)與之相似的觀點(diǎn)：當(dāng)我們靜觀布滿繁星的夜空或依山的湖泊時(shí)，看到的不單純是那些令人愉悅的線條、形狀與體量，而是在我們生活中所表現(xiàn)出來(lái)的許多事情，它們深深浸染著我們記憶與體驗(yàn)中許多情景和感受，從而生發(fā)出那份精致的景象與細(xì)膩的情感。

　　我將對(duì)這個(gè)被利奧波德所暗示出，并由浩斯柏直接闡明的要點(diǎn)加以詳盡論述。在論述之前，有必要介紹美學(xué)中存在的一種區(qū)分以及一些與之相關(guān)的概念。盡管我在第四章已經(jīng)論述了這一區(qū)分——“稀疏的感覺(jué)”與“稠密的感覺(jué)”間的區(qū)分，以及相關(guān)概念——“表現(xiàn)美”與“生活價(jià)值”；但是在這里我更要說(shuō)明的是，雖然我追隨普羅爾的思路，使用“表現(xiàn)美”這一短語(yǔ)來(lái)描述這種在審美價(jià)值中“更為稠密”以及更為重要的維度，但同時(shí)，我們也必須使用浩斯柏的“生活價(jià)值”概念；因?yàn)樵诤竺娴恼撌鲋形覀兛梢郧宄吹剑皇潜幻恳惶幘坝^所表現(xiàn)的日常生活價(jià)值都能適當(dāng)?shù)孛枋鰹椤皟?yōu)美”。

　　在審美價(jià)值中，關(guān)于“稠密的感覺(jué)”的一些輔助評(píng)論是有幫助的，因?yàn)樵谶@種感覺(jué)上，農(nóng)業(yè)景觀能夠被認(rèn)為具有一種表現(xiàn)美。如上．所述，按照浩斯柏的說(shuō)法，對(duì)象在稠密的感覺(jué)上表現(xiàn)出“生活價(jià)值”。這一術(shù)語(yǔ)涉及到與物體相聯(lián)系的一個(gè)更廣層面的人類情感、態(tài)度和傾向等，用“生命價(jià)值”這一術(shù)語(yǔ)表達(dá)這些物體，表現(xiàn)這些情感、態(tài)度和傾向非常恰當(dāng)。關(guān)于“表現(xiàn)”概念的性質(zhì)最初由哲學(xué)家喬治?桑塔亞那所闡明。因此對(duì)于對(duì)象所表現(xiàn)出的生活價(jià)值，后者必須不僅僅由該對(duì)象所暗示出，而應(yīng)該是在感覺(jué)或感知對(duì)象中被視為對(duì)象自身之屬性。以此方式去理解，表現(xiàn)就不應(yīng)特別地歸因于那些源自個(gè)人自身歷史的獨(dú)特聯(lián)想。更恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)，應(yīng)歸因于那些更一般以及更深層的聯(lián)想，并且這些聯(lián)想典型地根植于整個(gè)人類環(huán)境的所有個(gè)人之中，并且這些聯(lián)想在根本上，來(lái)源于這些人在一個(gè)具有表現(xiàn)力的物體的“真實(shí)”性質(zhì)和功能層面上所感知到的事物。因此，對(duì)象所表現(xiàn)的生活價(jià)值，常常就是那些能夠反映“形成對(duì)象的性質(zhì)與功能的要素和動(dòng)力之本質(zhì)的事物?！?/p>

　　在農(nóng)業(yè)景觀的審美價(jià)值中，應(yīng)用“稀疏的感覺(jué)”與“稠密的感覺(jué)”間的區(qū)分之前，有必要順便指及一下，在關(guān)注農(nóng)業(yè)景觀的表現(xiàn)美與其表現(xiàn)的生活價(jià)值時(shí)，我們最終走出了18世紀(jì)合成美學(xué)在找尋農(nóng)業(yè)景觀中存在的美時(shí)所陷入的誤區(qū)——合成美學(xué)認(rèn)為此種類型景觀“缺失審美價(jià)值”，并最終對(duì)其“審美辱罵”。

　　如上所述， “審美辱罵”根源于景觀欣賞的無(wú)利害性的、如畫性的范例當(dāng)中，就它將重點(diǎn)排他地放在“如圖畫般”風(fēng)景上的做法而論，欣賞農(nóng)業(yè)景觀的形式美可能起到少許糾偏之效力，但這并沒(méi)有完全消除農(nóng)業(yè)景觀欣賞之癥結(jié)，因?yàn)樾问矫琅c無(wú)利害性彼此間可完全協(xié)同。然而，一旦我們關(guān)注于農(nóng)業(yè)景觀的表現(xiàn)美及其表現(xiàn)出的生活價(jià)值時(shí)，無(wú)利害性概念在審美體驗(yàn)中所扮演的主導(dǎo)地位以及它強(qiáng)加限定的角色將被質(zhì)疑：因?yàn)槿缟纤觯粋€(gè)對(duì)象所表現(xiàn)的生活價(jià)值最終與形成對(duì)象“真實(shí)”本性的所有事物相連：一個(gè)具有表現(xiàn)力的對(duì)象“真實(shí)”本性不僅與其是否為“風(fēng)景般的”對(duì)象無(wú)關(guān)，也不大可能在我們對(duì)該對(duì)象所謂的無(wú)利害性地體驗(yàn)之中被揭示出來(lái)。