據(jù)《首楞嚴經(jīng)》卷六載，其示現(xiàn)之相及應化因緣為:
(一)佛身應，若見諸菩薩入三摩地，進修無漏，勝解現(xiàn)圓時，則于彼前應現(xiàn)佛身，而為說法。
(二)菩薩應，若諸有學寂靜妙明，勝妙現(xiàn)圓，則于彼前應現(xiàn)菩薩身，而為說法。
(三)緣覺應，已斷十二因緣者，緣斷勝性，勝妙現(xiàn)圓，即于彼前應現(xiàn)緣覺身，而為說法。
(四)聲聞應，得四諦空者，修道入滅，勝性現(xiàn)圓，則于彼前應現(xiàn)聲聞身，而為說法。
(五)梵王應，若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清凈，則應現(xiàn)梵王身，而為說法。
(六)帝釋應，若諸眾生欲為天王，統(tǒng)領諸天，則應現(xiàn)帝釋身，而為說法，令彼成就。
(七)自在天應，欲界第五天，若諸眾生欲身自在、游行十方，即于彼前應現(xiàn)此身，而為說法。
(八)大自在天應，若諸眾生欲身自在、飛行虛空，則現(xiàn)此身，而為說法，令其成就。
(九) 天大將軍應，若諸眾生愛統(tǒng)鬼神、救護國土，即現(xiàn)此身而為說法。
(十)四天王應，若諸眾生愛統(tǒng)世界、保護眾生，即于彼前現(xiàn)此身，而為說法。
(十一)四天王太子應，若諸眾生愛生天宮，驅(qū)使鬼神，則于彼前現(xiàn)此身，而為說法。
(十二)人王應，若諸眾生，樂為人王，菩薩即于彼前，應現(xiàn)此身而為說法。
(十三)長者應，若諸眾生愛為族長，受人尊重，即應現(xiàn)此身，而為說法。
(十四)居士應，若諸眾生愛談名言，清凈自居，即應現(xiàn)此身，而為說法。
(十五)宰官應，若諸眾生愛治國土、管理邦邑，即應現(xiàn)此身，而為說法令彼成就。
(十六)婆羅門應，若諸眾生愛諸數(shù)術，攝衛(wèi)自居，則應現(xiàn)此身，而為說法。
(十七)比丘應，若有男子好學出家，持諸戒律，即于彼前應現(xiàn)此身，而為說法。
(十八)比丘尼應，若有女人好學出家，持諸禁戒，即于彼前，應現(xiàn)此身，而為說法。
(十九)優(yōu)婆塞應，若有男子樂持五戒，即應現(xiàn)此身，而為說法。
(二十)優(yōu)婆夷應，若有女人，五戒自居，即應現(xiàn)此身，而為說法。
(廿一)女主應，女主即皇后、王后。若有女人，內(nèi)政立身以修家國，即應現(xiàn)此身，而為說法。
(廿二)童男應，若有眾生不壞男根，即應現(xiàn)此身，而為說法。
(廿三)童女應，若有處女愛樂處身，即應現(xiàn)此身，而為說法。
(廿四)天應，若有諸天樂出天倫，則應現(xiàn)天身，而為說法。
(廿五)龍應，若有諸龍樂出龍倫，即應現(xiàn)此身，而為說法。
(廿六)夜叉應，若有夜叉樂度本倫，即現(xiàn)此身，而為說法。
(廿七)乾闥婆應，若有乾闥婆樂脫其倫，即應現(xiàn)此身，而為說法。
(廿八)阿修羅應，若阿修羅樂脫其倫，即應現(xiàn)此身，而為說法。
(廿九)緊那羅應，若緊那羅，樂脫其倫，即應現(xiàn)此身，而為說法。
(卅)摩呼羅伽應，若摩呼羅伽，樂脫其倫，即應現(xiàn)此身，而為說法。
(卅一)人應，若諸眾生愛樂人身，修人之行，即現(xiàn)人身，而為說法。
(卅二)非人應，非人即鬼畜之類。若諸非人有形、無形，有想、無想，樂度其倫，則于彼前應現(xiàn)其身，而為說法，令彼解脫。
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