產(chǎn)品特點(diǎn)： 鐘馗是中國(guó)民間俗神信仰中為人們熟悉的角色，貼于門戶是鎮(zhèn)鬼尅邪的門神，懸在中堂是禳災(zāi)祛魅的靈符，出現(xiàn)于儺儀中是統(tǒng)鬼斬妖的猛將。 產(chǎn)品相關(guān)介紹： 名稱：銅鐘馗。 材質(zhì)：銅。 尺寸：厚9cm，寬11cm，高26.5cm。399元 重量：約2.6kg。 包裝：普通紙盒包裝。 鐘馗，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“賜福鎮(zhèn)宅圣君”。古書記載他系唐初長(zhǎng)安終南山人（據(jù)古籍記載及考證，鐘馗故里為陜西省西安秦嶺中段終南山下戶縣石井鎮(zhèn)鐘馗故里歡樂谷），生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇異；然而卻是個(gè)才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。世界上有華人的地方,就有對(duì)"唐?賜福鎮(zhèn)宅圣君"鐘馗的信仰，這種信仰在東南亞地區(qū)也很普遍，在中國(guó)的陜西西安（鐘馗故里）、江淮、閩南、臺(tái)灣等地這種信仰更為盛行。人們?cè)诖汗?jié)、端午、開工、開盤、開地、開業(yè)、開廟、開臺(tái)、謝土、喬遷、慶豐、婚壽、祈福以及重要慶典活動(dòng)時(shí)，都會(huì)懸掛鐘馗畫像和舉行儺舞跳鐘馗表演，常會(huì)有藝師打扮成鐘馗的模樣戴儺面具、著官袍、手持蝙蝠和寶劍跳儺，有迎福納祥、人壽豐年、祈福除邪、鎮(zhèn)宅佑安之意。有時(shí)也有操弄鐘馗之懸絲傀儡表演。人們祈盼：鐘馗鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅，中榜得魁；鐘馗真神顯，送咱福祿壽禧安！在日本，鐘馗的信仰非常系統(tǒng)，許多村子有鐘馗神社，制作鐘馗稻草人偶，許多瓦房上還會(huì)安置鐘馗瓦，跳鐘馗儺舞，掛鐘馗旗幡，家中小孩房中置鐘馗畫像，神樂社也會(huì)表演鐘馗，還曾有一款飛機(jī)稱鐘馗型。 鐘馗，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“賜福鎮(zhèn)宅圣君”。古書記載他系唐初長(zhǎng)安終南山人（據(jù)古籍記載及考證，鐘馗故里為陜西省西安秦嶺中段終南山下戶縣石井鎮(zhèn)鐘馗故里歡樂谷），生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇異；然而卻是個(gè)才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。鐘馗是中國(guó)民間俗神信仰中為人們熟悉的角色，貼于門戶是鎮(zhèn)鬼尅邪的門神，懸在中堂是禳災(zāi)祛魅的靈符，出現(xiàn)于儺儀中是統(tǒng)鬼斬妖的猛將，由此派生出形形色色的鐘馗戲、鐘馗圖。連《本草綱目》里，也收錄用鐘馗像燒灰以水沖服或配和其他藥面成丸以治療難產(chǎn)、瘧疾等癥的“秘方”。據(jù)中國(guó)《民俗》雜志報(bào)道，時(shí)至二十世紀(jì)九十年代，甚至還有人為治病延請(qǐng)巫師舉行所謂“鎮(zhèn)鐘馗”捉鬼驅(qū)妖、安宅保太平的儀式(施漢如、楊問(wèn)春《“鎮(zhèn)鐘馗”儺儀記》)。對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)，“鐘馗打鬼”之類的故事幾乎人人熟知。鐘馗信仰在民間的影響既深且廣。但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。另一方面，鐘馗這位神通廣大的神祗其身份來(lái)歷，恐怕就不是一般人能夠說(shuō)得清了。事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題自唐代以來(lái)就令許多學(xué)者爭(zhēng)論不休。近年來(lái)，隨著民俗文化熱的興起，鐘馗信仰的起源與流變等問(wèn)題又被提出，眾多學(xué)人各抒己見，歧說(shuō)紛見，迄今尚無(wú)定論。毛主席曾說(shuō)過(guò)：“為了打鬼，借助鐘馗”的名句。陳帥佛說(shuō)：民間流傳甚廣的鐘馗捉鬼圖，來(lái)自《唐?逸史》記載的一則故事：明皇開元，講武驪山，翠華還宮。上不悅，因虐疾作，晝夢(mèng)一小鬼，衣絳，犢鼻，跌（按：應(yīng)為“跛”字）一足，履一足，腰懸一履，一筠扇，竊太真繡香囊及上玉笛，繞殿奔，戲上前。上叱問(wèn)之。小鬼奏曰：臣乃虛耗也。上曰：未聞虛耗之名。小鬼奏曰：虛者，望空虛中，盜人物如戲；耗，即耗人家喜事成憂。上怒，欲呼武士，俄見一大鬼，頂破帽，衣藍(lán)袍，系角帶，革及朝靴，徑捉小鬼，先夸其目，然后劈而啖之。上問(wèn)大者：爾何人也？奏曰：臣終南山進(jìn)士鐘馗也，因武德中應(yīng)舉不捷，羞歸故里，觸殿階而死。是時(shí)，奉旨賜綠袍以葬之，感恩發(fā)誓，與我王除天下虛耗妖孽之事。言訖，夢(mèng)覺，疾頓廖。乃詔畫工吳道子曰：試與朕如夢(mèng)圖之。道子奉旨，恍若有睹，立筆成圖進(jìn)呈。上視久之，撫幾曰：是卿與朕同夢(mèng)耳。賜與百金。此圖因畫的是鐘馗捉拿邪鬼的形象，使人認(rèn)為含有趨疾避兇之意，故多喜之，逢年過(guò)節(jié)經(jīng)常購(gòu)買，掛于家中。考察鐘馗的面具也許能為我們提供一些幫助。全國(guó)流行的跳鐘馗儺舞中，面具都是不可或缺的道具，而早期的巫儺祭祀儀式里，面具也承擔(dān)著重要的角色。面具在儺舞儀式里的重要性，在今天仍然可以看到。在儀式結(jié)束后，人們將面具放置到原來(lái)的位置，燃香禮拜。儀式主持者照例會(huì)有一段唱詞，來(lái)表達(dá)感激贊美之情。人們對(duì)這些木質(zhì)面具飽含敬意，一如往昔。由于跳鐘馗面具與商周時(shí)期面具在儀式中的作用相似，因此對(duì)于鐘馗的起源，有一種假設(shè)：早在商周時(shí)期，鐘馗就已出現(xiàn)。而鐘馗的名字，很可能源自那時(shí)一位的巫師。有學(xué)者考證，在殷商時(shí)期，也就是三四千年前，傳說(shuō)出過(guò)一位叫仲虺的巫師。他擅長(zhǎng)的法術(shù)是求雨，每每他出面主持的求雨儀式，為靈驗(yàn)，所以人們用他的名字來(lái)代指巫師這個(gè)職務(wù)。而仲虺、鐘馗兩詞發(fā)音相近，在流傳過(guò)程中被誤記為鐘馗二字。這就是鐘馗的來(lái)歷的種說(shuō)法。但萍鄉(xiāng)地區(qū)的人們還有另一種完全不同的說(shuō)法，他們說(shuō)鐘馗是洗衣服的大棒槌。用桃木大棒敲打衣服，蕩滌污濁，與鐘馗打鬼祛邪的確存在某種內(nèi)在聯(lián)系。在兩漢時(shí)期畫像磚里，我們的確可以看到很多揮舞大棒的勇士形象。這是洛陽(yáng)西漢墓壁畫里的大棒打鬼圖?？墒谴蟀魹椴唤写蟀舳凶鲧娯改兀咳倌昵?，明末清初的大學(xué)者顧炎武，從漢字的發(fā)音方面作了有趣的考證。顧炎武認(rèn)為，在訓(xùn)詁學(xué)里“鐘馗”兩字發(fā)音的反切，也就是鐘字的聲母，加上馗字的韻母相拼—發(fā)之為“追”的音。所謂椎，在古漢語(yǔ)里的意思，就是大木棒。另外鐘馗二字通終葵，是一個(gè)古老的姓氏，現(xiàn)在已經(jīng)非常罕見。這個(gè)姓氏的來(lái)源，也與大木棒緊密相關(guān)。據(jù)史書記載殷時(shí)代遺民有七大家族，分別是陶氏、施氏、繁氏、樹氏、樊氏、饑氏、終葵氏。他們的姓氏來(lái)源于他們所擅長(zhǎng)的手藝——陶氏是制作陶器的。樊氏是做圍墻籬笆的，而終葵氏家族的專長(zhǎng)是做木棒木槌。于是我們似乎可以這樣推斷：很久很久以前，儺舞儀式的主持者是一個(gè)手舞大棒的巫師，他手中的大棒稱為終葵，也叫椎。巫師頻頻使用終葵打鬼驅(qū)邪，久而久之人們認(rèn)為大棒有神奇的力量，進(jìn)而認(rèn)為終葵這個(gè)名字也寓意吉祥，甚至有用終葵二字取作人名，比如南北朝時(shí)期就有一些人名中包含終葵二字，如喬鐘馗，取其吉祥辟邪意味。到了唐朝，人們?cè)缫淹涚娯冈镜拇蟀羯矸?，誤以為是古代一位姓鐘名馗的打鬼能手。而上層社會(huì)流行張掛鐘馗神像的風(fēng)俗，更起到推波助瀾的作用，鐘馗的名望日益高漲。到了宋朝，人們無(wú)從考證唐朝這位大神的來(lái)歷，于是虛構(gòu)他的讀書人身份和冤屈而死的凄婉經(jīng)歷，并演繹出唐明皇和鐘馗之間一段恩恩怨怨。就這樣，一根大木棒變成了人，又走上神壇，成為人們敬重的神。如此陰差陽(yáng)錯(cuò)的經(jīng)歷，可算是古代造神史上的一大奇觀。