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1,,琉璃易碎？---琉璃不是玻璃，硬度和玉石水晶差不多。

2,琉璃有氣泡？---氣泡是琉璃相依相存的，不存在沒(méi)有氣泡的琉璃。

3,購(gòu)買(mǎi)的琉璃色彩會(huì)有變化？---琉璃色彩本身就是具有流動(dòng)性，基本色調(diào)和圖片一致，局部色彩的分布會(huì)有所變化，加上不同顯示器和圖片也會(huì)造成不同程度的色差。

4、琉璃？--本店琉璃，均配套包裝。

琉璃 ? 佛緣

須菩提，于意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德寧為多不？”——《金剛經(jīng)》

佛家七寶，佛經(jīng)《法華經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》等都有記載，但說(shuō)法不同，其中金、銀、琉璃、硨

磲、瑪瑙為公認(rèn)的。

1,佛家七寶

琉璃起源于中國(guó)春秋時(shí)期，距今已有2500年的歷史，自古以來(lái)皇室專(zhuān)用，對(duì)使用者有嚴(yán)格的等級(jí)要求。

琉璃凈透明、晶瑩剔透，唐朝元稹《詠琉璃》中描寫(xiě)“有色同寒冰，無(wú)物隔纖塵”，正合佛家追求的心性明凈；琉璃“水里來(lái)，火里去”的工藝特征，與佛家修行過(guò)程一樣，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的修煉才能明心見(jiàn)性。所以，琉璃被稱為佛家七寶，認(rèn)為是佛家高境界的象征。

唐朝，是中國(guó)佛教發(fā)達(dá)的時(shí)期，也是中國(guó)琉璃工藝成熟時(shí)期。當(dāng)時(shí)的法門(mén)寺兼有宮寺、國(guó)寺和名剎三重身份，是唐代皇室所敬重的佛法圣地，從唐貞觀年間開(kāi)始，一共舉行了7次迎送佛骨的活動(dòng)，1987年法門(mén)寺佛指舍利重現(xiàn)，同時(shí)出土了十七件琉璃器，被認(rèn)為是皇室供奉舍利之器。

（據(jù)佛教傳說(shuō)，為更好地弘傳佛教，阿育王將阿阇世王所藏的八萬(wàn)四千舍利，以八萬(wàn)四千琉璃寶篋，八萬(wàn)四千寶蓋，以及八萬(wàn)四千匹彩分別珍藏，役使鬼神一夜間造就八萬(wàn)四千座佛塔，將八萬(wàn)四千舍利分別安奉供養(yǎng)。

法門(mén)寺塔即這八萬(wàn)四千佛塔，古名阿育王塔，以塔中供奉佛指而聞名。法門(mén)寺則是因塔建寺，周魏之前，寺名「育王」。相傳阿育王塔在中國(guó)尚有十九座，分布各地，而法門(mén)寺塔為其中的第五座。）

七寶之琉璃蓄納了佛家的光明與智慧，蘊(yùn)育著深刻的內(nèi)涵，使之成為靈物，是供佛修行的圣物，亦可辟邪、納福、擋煞、鎮(zhèn)宅。

2、東方凈琉璃世界

佛告曼殊室利：“東方去此，過(guò)十殑伽沙等佛土，有世界名凈琉璃，佛號(hào)藥師琉璃光如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，明行圓滿、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、薄伽梵?！?/p>

——《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》

爾時(shí)佛告曼殊室利：“彼藥師琉璃光如來(lái)行菩薩道時(shí)所發(fā)大愿，及彼佛土功德莊嚴(yán)，我于一劫若過(guò)一劫，說(shuō)不能盡，然彼佛土一清凈，無(wú)諸欲染，亦無(wú)女人及三惡趣苦惱之聲，以凈琉璃而為其地，城闕宮殿及諸廊宇，軒窗羅網(wǎng)皆七寶成，亦如西方極樂(lè)世界功德莊嚴(yán)。于彼國(guó)中有二菩薩，一名日光遍照，二名月光遍照，于彼無(wú)量菩薩眾中而為上首，能持彼佛正法寶藏。是故曼殊室利，若有凈信男子女人，應(yīng)當(dāng)愿生彼佛世界。”

——《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》

凈土，是佛菩薩的清凈土，也是人間的理想國(guó)。凈土是無(wú)限的清凈莊嚴(yán)，自由與安樂(lè)。在這凈土中，一切圓滿，經(jīng)常受佛菩薩的教化庇護(hù)。

東方凈琉璃世界是佛教理想中的美好世界，藥師如來(lái)之凈土，或稱藥師凈土。此世界以琉璃為地，此清凈如琉璃，故稱凈琉璃世界，東方凈琉璃世界教主藥師佛，他的身體是琉璃體，內(nèi)外瑩徹光潔。

藥師佛立下十二大宏愿，要為眾生消除各種災(zāi)難，降臨各種福澤，要使凈琉璃世界的一切居民豐衣足食，無(wú)病無(wú)災(zāi)，解脫苦厄，身心安樂(lè)、增福延壽等。

琉璃“有色同寒冰，無(wú)物隔纖塵”，供奉琉璃佛身，以琉璃為修煉之器，修煉之境，可使身心清凈如琉璃。又凈琉璃世界無(wú)災(zāi)無(wú)難，福澤無(wú)邊，可使世人安居樂(lè)業(yè)，福壽綿綿，諸事圓滿。

3、琉璃寶