崇禮軒絲綢論語(yǔ)中英文古籍線裝論語(yǔ)禮品論語(yǔ)無(wú)所不有 崇禮軒公司，論語(yǔ)集大成！ 《論語(yǔ)》語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”。 《論語(yǔ)》以記言為主,“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言。《論語(yǔ)》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門(mén)以外的人,但以孔門(mén)弟子為主. 作為一部的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人 宋史·趙普傳》載：趙普”晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟筐取書(shū)，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語(yǔ)》二十篇也?！壁w普少年時(shí)當(dāng)過(guò)小吏，沒(méi)有學(xué)術(shù)，也不喜歡讀書(shū)。后來(lái)當(dāng)了宰相，宋太祖經(jīng)常勸他讀書(shū)。他一旦讀書(shū)以后，很感興趣，特別是晚年，手不釋卷。他一回到家，就關(guān)起門(mén)來(lái)，打開(kāi)箱子，拿出書(shū)來(lái)，一讀就是一整天。第二天去辦公，一切都處理得非常順利。他死以后，家屬打開(kāi)箱子一看，就只是《論語(yǔ)》二十篇。 羅大經(jīng)《鶴林玉露》乙編卷一《論語(yǔ)》載趙普對(duì)宋太宗說(shuō)：”臣平生所知，誠(chéng)不出此(《論語(yǔ)》)，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！焙笕藦拇艘觥卑氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。 治天下，就是管理天下。半部《論語(yǔ)》就可指導(dǎo)統(tǒng)治者管理天下，說(shuō)明《論語(yǔ)》是一部宏觀管理學(xué)的精品著作，趙普讀了此書(shū)，”次日臨政，處決如流”，確實(shí)對(duì)宏觀管理有指導(dǎo)作用。日本一些企業(yè)家把《論語(yǔ)》當(dāng)作職工必讀書(shū)，并用《論語(yǔ)》上的觀點(diǎn)實(shí)行企業(yè)管理，取得舉世矚目的成功?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》也可以作為微觀的企業(yè)的管理學(xué)著作。 論語(yǔ)博大精深，已經(jīng)為周邊一些發(fā)達(dá)和地區(qū)應(yīng)用的淋漓盡致，是儒商造就了臺(tái)灣、香港、澳門(mén)、新加坡、韓國(guó)、日本經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)地發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，信仰危機(jī)的出現(xiàn)，和諧社會(huì)的自然回歸，儒家文化又綻放出光彩奪目的智慧之光，論語(yǔ)不僅是孔子思想的集大成，還是做人處事成就事業(yè)的金科玉律。論語(yǔ)誦讀，國(guó)學(xué)開(kāi)講，孔子學(xué)院遍布世界各地，論語(yǔ)書(shū)籍更深得人們的喜愛(ài)。曲阜崇禮軒公司與時(shí)俱進(jìn)，隆重推出了工藝論語(yǔ)、禮品論語(yǔ)、商務(wù)論語(yǔ)，品種，制作精湛，包裝古色古香，絲綢論語(yǔ)、宣紙論語(yǔ)、線裝普通論語(yǔ)、竹簡(jiǎn)論語(yǔ)，中英文版本、論語(yǔ)木盒裝、錦盒裝、仿皮盒裝、禮品盒裝應(yīng)有盡有，滿足不同場(chǎng)合、不同檔次的需求。適應(yīng)于廣告促銷(xiāo)、會(huì)議慶典、辦公福利、商務(wù)公關(guān)、答謝客戶、開(kāi)業(yè)典禮、節(jié)日慶祝、婚慶、生日、喬遷、畢業(yè)升學(xué)、外事、宗教用品、裝飾品、紀(jì)念收藏品。 論天下誰(shuí)主沉浮，讀論語(yǔ)胸有成竹！