產(chǎn)品特點： 燭臺常與蠟燭搭配用以起到裝飾的作用，另外目前燭臺除了為蠟燭服務(wù)以外，更多的也可單獨作為家裝擺設(shè)的一部分。 產(chǎn)品相關(guān)介紹： 名稱：龜鶴燭臺。 材質(zhì)：銅。 尺寸： 小號：寬12×長13.5×高28.5 約1.7kg。388元 中號：寬15×長19×高37 約4.8kg。1180元 大號：寬17×長23×高47 約7.6kg。1480元 包裝：普通紙盒包裝。 燭臺常與蠟燭搭配用以起到裝飾的作用，另外目前燭臺除了為蠟燭服務(wù)以外，更多的也可單獨作為家裝擺設(shè)的一部分。因此，在選擇燭臺時要恰到好處，室內(nèi)擺放得不要過多。精致的燭臺可以增添家居生活的情趣，花少量的錢，買各種款式新奇的燭臺裝點居室，利用它奇妙的造型和燭光的美麗與香氣，往往更能突出屋主的品位，或者陳列在博古架上，好好地收藏著，同樣是幸福生活的高雅點綴。 必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設(shè)立佛堂時，應(yīng)選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用于禮誦、禪修，不作其他用途。如果家中原供有關(guān)公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由于信佛、學(xué)佛而把他們立即廢除，應(yīng)該逐步進行。先將佛菩薩圣像安于正位，其他神像祖牌置于兩旁，不必另設(shè)香案、燭臺。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設(shè)佛菩薩圣像之后，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。 如果全家之中，僅自己一人學(xué)佛，也當(dāng)比照住于公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由于學(xué)佛，而使家人對佛教產(chǎn)生惡感、鎮(zhèn)嫌。如果全家信佛、學(xué)佛，或者你是家長，或夫婦共同學(xué)佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，較好能夠設(shè)置佛壇或佛堂。如果設(shè)置佛壇，應(yīng)該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可臨窗，應(yīng)當(dāng)面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。佛壇是家庭的中心，要能產(chǎn)生安定力和安全感的作用。至于地理師所定的方位可以作為參考，但也不至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，則可置于佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規(guī)模較大者，都會另設(shè)有往生堂，往生牌；寺院規(guī)模較小者，即以大殿佛壇的兩側(cè)供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別于慎終追遠的孝思。 家庭供奉佛菩薩圣像，不需太多、太雜、太亂。可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。如果已經(jīng)有了佛與菩薩的圣像，則置佛像在正中或后上方，菩薩像在兩側(cè)或在前下方，務(wù)必要使佛突出，以顯其尊貴。圣像的大小尺寸，應(yīng)該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。 在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念佛院，所以，為其塑了像來供養(yǎng)，其中也沒有見到有關(guān)開光的記載。至后世，乃以經(jīng)、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以后來漸漸地有了各種各樣的供養(yǎng)儀式，而開光就是其中的儀式之一。因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學(xué)校開學(xué)、公司行號開幕、建筑物落成時所舉行的開幕剪彩等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。至于個人在家庭供養(yǎng)佛菩薩的圣像時，并不需要昭告社會大眾，所以也不一定需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供養(yǎng)，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出圣像所在的神圣氣氛，藉此以引發(fā)修行者的道心。 如果住處很小，或者住于公家宿舍，與同事、同學(xué)等共住一室以及同住一棟房子，當(dāng)然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛經(jīng)代表佛像，置于相當(dāng)?shù)奈恢?，不必設(shè)置香爐、燭臺，也不必供水、供花、燒香，僅于課誦前后，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當(dāng)然可以設(shè)置共同的佛壇或佛堂；如果僅是自己一人虔誠學(xué)佛，則不可由于表現(xiàn)特殊，強設(shè)佛壇，而招惹大眾的怨憤。 為了保持室內(nèi)空氣新鮮，所燃的香，以精細(xì)、清香為原則，家庭佛堂一次以一炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內(nèi)空氣的混濁。香類以自然的檀香、沈香為佳品，不宜用化學(xué)香料或動物香料調(diào)制的線香、棒香?，F(xiàn)代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應(yīng)常常清理供桌、香爐、燭臺，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天較好應(yīng)該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當(dāng)先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、系念之心。 如果設(shè)置佛壇，應(yīng)該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可臨窗，應(yīng)當(dāng)面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。佛壇是家庭的中心，要能產(chǎn)生安定力和安全感的作用。至于地理師所定的方位可以作為參考，但也必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設(shè)立佛堂時，應(yīng)選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用于禮誦、禪修，不作其他用途。如果家中原供有關(guān)公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由于信佛、學(xué)佛而把他們立即廢除，應(yīng)該逐步進行。先將佛菩薩圣像安于正位，其他神像祖牌置于兩旁，不必另設(shè)香案、燭臺。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設(shè)佛菩薩圣像之后，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，則可置于佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規(guī)模較大者，都會另設(shè)有往生堂，往生牌；寺院規(guī)模較小者，即以大殿佛壇的兩側(cè)供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別于慎終追遠的孝思。 家庭供奉佛菩薩圣像，不需太多、太雜、太亂?？梢砸环鸫砣f佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。如果已經(jīng)有了佛與菩薩的圣像，則置佛像在正中或后上方，菩薩像在兩側(cè)或在前下方，務(wù)必要使佛突出，以顯其尊貴。圣像的大小尺寸，應(yīng)該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。請購了佛菩薩的圣像之后，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言，開光儀式并不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當(dāng)作修行的工具，佛菩薩的感應(yīng)遍在，而以圣像作為致敬的對象，若無圣像，便無可作為禮拜、供養(yǎng)和恭敬的對象。通過類此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應(yīng)；但重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感發(fā)，不在于圣像本身。所以，圣像開光并不重要。